缘由
日语的汉字是从古代中文传过去的，所以以前日语虽然口语中语法是土著日语的语法，但是最初，日语书写是完全用汉字的。最早以前，汉字仅仅用来作为发音手段使用，也就是现在的假名，那时称为「万葉仮名」。而从中国唐代开始，中文的语法便开始传入日本，而日本人也欣然接受了阅读文言文，并且使用日语去训读文言文。历史这里就不多做考究，这里只图一乐。
漢文
汉文，也就是我们所说的文言文，是现在日本人初高中国语课上需要学习的内容。它专门指古代中国的诗词歌赋。然而，日本人要阅读汉文是非常难的，因为语序完全不同。顺便一提，日语中有很多汉字词的意思和现代汉语不同，但是与文言相似。这里便做一个简单的入门介绍（并不是专家，如有错误请指正）。
先来看一个大家非常熟悉的。
学而時習之、不亦説乎。
对于中国人来说，这是再熟悉不过的了。其实对于日本人来说这也是，因为这是汉文入门要学习的第一个句子。我们来看一下用日语怎么读。
学びて時に之を習ふ、亦説ばしからずや。
当然，这里需要一些古代日语的知识，不过这里就看一下大概意思就好。变成日语后的意思是“学习的时候不断地复习，难道不是很开心的吗？”这对原文的解释还是比较恰当的。这里，「説」被翻译成了「悦ぶ」，也就是我们所学到的“说，通悦”。
基本
我们知道日语和中文的语序是反的。大体上，语言按主语(S)、谓语(V)、宾语(O)的顺序，可以分成两种：
- 主谓宾 (SVO)
- 主宾谓 (SOV)
中文，包括文言文，都使用了SVO，而日语使用了SOV。举一个日语入门时候的例子：
私は テレビを 見る。
我 电视 看
于是，要训读文言文时，语序就需要调整，而这也就是学习汉文最重要的点。
返り点
为了调整文言文语序，使用「返り点」进行表注。
レ点
当有两个字的语序在日语中颠倒时，使用「レ点」表注。
無 所 取 材。
在日语中，应当这样读：
材を取る所無し。
所以，表注方法应该是：
無レ所レ取レ材。
读的顺序便是：
無 所 取 材。
４ ３ ２ １
一二点
当有多个字需要调整语序，使用「一二点」表注。
思 君 事。
在日语中，应当这样读：
君の事を思ふ。
所以，表注方法是：
思二君 事一。
读的顺序便是：
思 君 事。
３ １ ２
可以不止有一二点，有时会有三，甚至四。需要按实际情况使用。
上下点
当含有「一二点」的语句需要再次调整语序时，使用「上下点」。
有 観 梅 花 者。
在日语中，应当这样读：
梅花を観る者有り。
所以，表注方法是：
有下観二梅花一者上。
那么顺序就变成了：
有 観 梅 花 者。
５ ３ １ ２ ４
可以不止有上下点，有时会有中。需要按实际情况使用。
如果外面还要再套语序调整，则会有「天地人」、「甲乙丙」等，但是这里就不做介绍了。
レ点＋ほかの点
有时的语序需要跳过一个字再使用一二点或上下点，此时需要与「レ点」结合。由于日语是竖着书写的，所以「一」和「レ」合在一起时是上下结合的。当然，「一」可以换成「二、上」等。这里就分开写了。看一个例子：
楚 人 有 鬻 盾 与 矛 者。
日语的训读应该是这样的：
楚人に盾と矛とを鬻ぐ者有り。
所以，表注方法是：
楚人 有下鬻二盾与一レ矛者上。
那么顺序就变成了：
楚 人 有 鬻 盾 与 矛 者。
１ ２ ８ ６ ３ ５ ４ ７
書き下し文
表注完返点后，其实还需表注助词。我们来看一个综合例子：
子曰、温故而知新、可以為師矣。
如果只看顺序，我们可以使用返点表注：
子曰、温レ故而知レ新、可二以為一レ師矣。
然而，只是看这个的话我们真的会读了吗？并不。所以，我们需要有一些提示，使它能用日语读出来。
子曰ク、温メテレ故キヲ而知ラバレ新シキヲ、可シ二以テ為ル一レ師矣。
注意，这里有几个字是不读的，例如「而」和「矣」，它们被叫做「置字」。这样一来，就可以很简单地用古日语读出：
子曰く、故きを温めて新しきを知らば、以て師為るべし。
而上面这个句子，就被叫做「書き下し文」。书下文有很多规则，例如助词不写汉字之类，这里不详细阐述。我们主要还是为了能用日语读出文言文。我觉得这是很有趣的一件事。
再読文字
有时候，一个汉字的意思在日语里需要通过两个词表达。这个时候，这个汉字就需要读两遍，称为「再読文字」。再读文字一共有8个，下面就会介绍。
再读文字的特点是，它们本身都是副词而不是助词，需要读出来。但是，又有一个助词需要放在其它位置，也属于这个字的意思的一部分，也需要读出来。所以，就需要读两遍。
未
「未」这个字，表示「还没有」的意思，所以应该表否定。我们知道日语中否定是放在最后的，例如现代日语中的「ない」和古日语中的「ず」。所以，这个字需要读出来，但是否定也应该表示。由于副词和终助词「ず」无法放在一起，所以它就变成了一个再读文字。
読み：いまダ～ず
我们来看一个最简单的例子：
未 来
未来，即还没有到来的事。如果要读出，应该是：
未だ来らず
所以，使用返点之后会变成这样：
未レダ来ラ
在书写中，再读文字的振り仮名竖着会右边写第一遍的读音，左边写第二遍的读音，而这里使用了点代替。再读文字的送り仮名一样，也是跟着左右写，这里因为「未」的第二遍没有送り仮名，所以没有写出。
注意，在书写書き下し文时，只应出现一遍这个汉字，作为助词的那一次需要使用平假名写出。我们看一个更复杂一些的例子：
未 聞 好 学 者 也。
我们先表注返点：
未ルダレ聞カ二好ムレ学ヲ者ヲ一也。
注意这里的助词「ず」的变形，变形之后也需要表注送り仮名。接下来我们写出书下文：
未だ学を好む者を聞かざるなり。
注意这里标出颜色的地方，是不能用汉字写出的。
将・且
表示「将要」的意思时是再读文字。
読み：まさニ～ントす
看一个例子：
将 来
表注返点后是：
将ニレ来ラント
书下文便是：
将に来らんとす
再来看一个：
伐趙、趙将亡矣。
表注返点之后是：
伐チレ趙ヲ、趙将ニレ亡ビント矣。
书下文便是：
趙を伐ち、趙将に亡びんとす。
剩下的摸了摸了🐟🐟🐟🐟
例文
出師表
节选了最后一节。
原文
臣不勝受恩感激。今当遠離、臨表涕泣、不知所云。
返り点付き
臣不レ勝ヘ二受ケレ恩ヲ感激スルニ一。今当ニ・シ二遠ク離ル一、臨ミレ表ニ涕泣ス、不レ知ラレ所ヲレ云フ。
書き下し文
臣恩を受け感激するに勝へず。今当に遠く離るべし、表に臨み涕泣す、云ふ所を知らず。
桃花源ノ記
原文
晋太元中、武陵人捕魚為業。縁渓行、忘路之遠近。忽逢桃花林。夾岸数百歩、中無雑樹。芳草鮮美、落英繽紛。漁人甚異之、復前行、欲窮其林。
林尽水源、便得一山。山有小口、彷彿若有光。便捨船、従口入。初極狭、纔通人。復行数十歩、豁然開朗。土地平曠、屋舎儼然。有良田美池、桑竹之属。阡陌交通、鶏犬相聞。其中往来種作男女衣着、悉如外人。黄髪垂髫、並怡然自楽。
見漁人、乃大驚、問所従来。具答之。便要還家、設酒殺鶏作食。村中聞有此人、咸来問訊。自云、「先世避秦時乱、率妻子邑人、来此絶境、不復出焉。遂与外人間隔。」問、「今是何世。」乃不知有漢、無論魏晋。此人一一為具言所聞、皆歎惋。余人各復延至其家、皆出酒食。停数日辞去。此中人語云、「不足為外人道也。」
既出。得其船、便扶向路、処処誌之。及郡下、詣太守説如此。太守即遣人随其往、尋向所誌、遂迷不復得路。
南陽劉子驥高尚士也。聞之、欣然規往。未果、尋病終。後遂無問津者。
返り点付き
晋ノ太元中、武陵ノ人捕ラフルヲレ魚ヲ為スレ業ト。縁リテレ渓ニ行キ、忘ル二路之遠近ヲ一。忽チ逢フ二桃花ノ林ニ一。夾ムコトレ岸ヲ数百歩、中ニ無シ二雑樹一。芳草鮮美、落英繽紛タリ。漁人甚ダ異トシレ之ヲ、復タ前ミ行キテ、欲スレ窮メント二其ノ林一ヲ。
林尽キ二水源ニ一、便チ得タリ二一山ヲ一。山ニ有リ二小口一、彷彿トシテ若シレ有ルガレ光。便チ捨テテレ船ヲ、従リレ口入ル。初メハ極メテ狭ク、纔カニ通ズルノミレ人ヲ。復タ行クコト数十歩、豁然トシテ開朗ナリ。土地平曠、屋舎儼然タリ。有リ二良田美池、桑竹之属一。阡陌交通ジ、鶏犬相聞コユ。其ノ中ニ往来シ種作スル男女ノ衣着ハ、悉ク如シ二外人ノ一。黄髪垂髫、並ビニ怡然トシテ自ラ楽シム。
見テ二漁人ヲ一、乃チ大イニ驚キ、問フレ所ヲ二従リテ来タル一。具ニ答フレ之ニ。便チ要シテ還リレ家ニ、設ケレ酒ヲ殺シテレ鶏ヲ作ルレ食ヲ。村中聞キレ有ルヲ二此ノ人一、咸来タリテ問訊ス。自ラ云フ、「先世避ケ二秦時ノ乱ヲ一、率ヰテ二妻子邑人ヲ一、来タリ二此ノ絶境ニ一、不二復タ出デ一焉。遂ニ与二外人一間隔スト。」問フ、「今ハ是レ何ノ世ゾト。」乃チ不レ知ラレ有ルヲレ漢、無シレ論二魏晋ニ一。此ノ人一一為ニ具ニ言フニレ所ヲレ聞ク、皆歎惋ス。余人各復タ延キテ至リ二其ノ家ニ一、皆出ダス二酒食ヲ一。停マルコト数日ニシテ辞去ス。此ノ中ノ人語ゲテ云フ、「不ルレ足ラ下為ニ二外人ノ一道フニ上也ト。」
既ニ出ヅ。得テ二其ノ船ヲ一、便チ扶リ二向ノ路ニ一、処処ニ誌スレ之ヲ。及ビ二郡下ニ一、詣リテ二太守ニ一説クコト如シレ此クノ。太守即チ遣メシモ三人ヲシテ随ヒテレ其レニ往キ、尋ネ二向ニ所ヲ一レ誌シシ、遂ニ迷ヒテ不二復タ得一レ路ヲ。
南陽ノ劉子驥ハ高尚ノ士也。聞キレ之ヲ、欣然トシテ規ルレ往カンコトヲ。未ダレ果タサ、尋イデ病ミテ終ハル。後遂ニ無シ二問フレ津ヲ者一。
書き下し文
晋の太元中、武陵の人魚を捕らふるを業と為す。渓に縁りて行き、路の遠近を忘る。忽ち桃花の林に逢ふ。岸を夾むこと数百歩、中に雑樹無し。芳草鮮美、落英繽紛たり。漁人甚だ之を異とし、復た前み行きて、其の林を窮めんと欲す。
林水源に尽き、便ち一山を得たり。山に小口有り、彷彿として光有るがごとし。便ち船を捨てて、口より入る。初めは極めて狭く、纔かに人を通ずるのみ。復た行くこと数十歩、豁然として開朗なり。土地平曠、屋舎儼然たり。良田美池、桑竹の属有り。阡陌交通じ、鶏犬相聞こゆ。其の中に往来し種作する男女の衣着は、悉く外人のごとし。黄髪垂髫、並びに怡然として自ら楽しむ
漁人を見て、乃ち大いに驚き、従りて来たる所を問ふ。具に之に答ふ。便ち要して家に還り、酒を設け鶏を殺して食を作る。村中此の人有るを聞き、咸来たりて問訊す。自ら云ふ、「先世秦時の乱を避け、妻子邑人を率ゐて、此の絶境に来たり、復た出でず。遂に外人と間隔す。」と。問ふ、「今は是れ何の世ぞ。」と。乃ち漢有るを知らず、魏晋に論無し。此の人一一為に具に聞く所を言ふに、皆歎惋す。余人各復た延きて其の家に至り、皆酒食を出だす。停まること数日にして辞去す。此の中の人語げて云ふ、「外人の為に道ふに足らざるなり。」と。
既に出づ。其の船を得て、便ち向の路に扶り、処処に之を誌す。郡下に及び、太守に詣りて説くこと此くのごとし。太守即ち人をして其れに随ひて往き、向に誌しし所を尋ねしめしも、遂に迷ひて復た路を得ず。
南陽の劉子驥は高尚の士なり。之を聞き、欣然として往かんことを規る。未だ果たさず、尋いで病みて終はる。後遂に津を問ふ者無し。
尾声
本文将持续更新。
学习其实没有想象中痛苦，只是找到了乐趣罢了。学习日语对我而言不论是汉文还是古典日语都是非常有趣的一件事。我希望看到这里的人能够收获一点知识，并且能够发现自己的兴趣所在。
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